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鸠摩罗什言:
“又言:‘止处已断,所宅之形,非复本器,昔习之余,无由得起’者,三界外,形现妙,爱习之余亦微。是故设复异形,理相因发,即无过也。又此涅槃而为障,如大乘经:一切法从本以来,常寂灭...滞耳。”[30]
据此,鸠摩罗什则予以解答如下:
“又,阿罗汉还生者,唯《法华经》说。无量千万经皆言,阿罗汉于后边身灭度。而《法华经》是诸佛秘藏,不可以此义,难于余经。若专执《法华经》以为...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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重复沓冗,前后雷同”,加上五痛五烧一段“冗复相等”,致使当时丛林不列于日课。故会五译经文,而成《无量寿经》(以下简称魏会本)。印光大师有云:“其《无量寿经》,系魏承贯删削,又依余经增益。理虽有益,事实...、弥勒净土…..等。但在中国佛教中,若称“净土宗”,则专指阿弥陀佛净土,为东晋时慧远大师所创立。而净土宗所依之经典有三,曰:《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。其中因阿弥陀佛本愿,即净土宗之...
何炳仪 居 士
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之中,共有三处。
其一:《增广印光法师文钞·卷一·书一》(复高邵麟居士书三):
“《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》,亦名《十六观经》,此名净土三经,加《普贤行愿品》,名净土四经。仿单中有《净土四经》一本,其《无量寿经》,系魏承贯删削,又依余经增益。理虽有益,事实大错,不可依从。”[1]
其二:《增广印光法师文钞·卷一·书一》(复永嘉某居士书二):
“流通佛法,大非...
宗舜
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知佛慧。《阿差末经》云:但正自心,不尚余学。[注8] 延寿认为,禅宗与各教派虽然名称不同,但它们所宣扬的都是“一心法门”,“祖佛同指,贤圣冥归,虽名异而体同”。[注9]他举例说,马祖即佛是心,荷泽直指...来印证禅净一致的思想。延寿在回答“一念不生,天真顿朗,何得唱他佛号,广诵余经”的问题时指出:“声为众义之府,言皆解脱之门,一切趣声,声为法界。”并引经云:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已...
陈荣富
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;说通始终,终时所说,不为入大,不得言渐;又设余时所为众生闻小取证,竟不入大,云何言渐?[22] 慧远依当时的普遍说法认为四部《阿含经》、五部戒律属小乘教典[23],这些教典为逗小乘根性者而说,...戏笑,一称南无佛,渐渐必当作佛’;又闻《阿鞞跋致品》中有退不退;又复闻声闻人皆当作佛。若尔者,不应有退;如《法华经》中说毕定,余经说有退有不退,是故今问为毕定为不毕定。”(龙树著、后秦?鸠摩摩罗什译,《...
冯焕珍
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皆滞阂执,未入圆成,若了真心,即无所住。 问:经云:“观身实相,观佛亦然。一念不生,天真顿朗。”何得唱他佛号,广诵余经?高下轮回,前后生灭,既妨禅定,但徇音声,水动珠昏,宁当冥合。 答:夫声为众义之府,...以心为宗,以悟为则。其著名诗偈“欲识永明旨,门前一湖水。日照光明生,风业波浪起”即是对以心为宗的生动比喻。 本书充满融合调和的倾向。主张禅教一致,禅宗和其他宗派并不矛盾。“经是佛语,禅是佛意。诸佛...
不详
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,即为“智慧人生创造”之要素,亦即“现代佛教文化发展之基本要素”。 弘一大师撰述般若波罗密多心经:“大般若经云余经犹如枝叶,般若犹如树根”,又云:“不学般若波罗密多,证得无上正等菩提无有是处”,又云...莫测,更不是一般弃智任情之宗教,而是人生之佛教,处处与人生紧密地联在一起,而且是人生必须的一部份。如佛经中有“明法品”,“安乐品”,“净行品”,“般若照明品”,“心经”,“佛说父母经”,“般若护国仁王经...
不详
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一佛乘思想为旨趣,并且极为重视教相的判释。如《法华玄义》卷十上云:“释教相者,若弘余经,不明教相,于义无伤。若弘《法华》,不明教者,文义有缺”(见大正藏第33卷p.800)。可知判明教相的重要。智者...翻译和传播过程中,到了东晋南北朝时,所译的经、律、论越来越多,大小乘教典有的说空,有的说有,义理迥然不同,加上时地和因缘的差异,使人们对经典产生了无所适从的情况。刘宋初,译出具有启发判教的《大般涅槃经》...
不详
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相承兴皇,祖述明三种二谛”[36]。可见“山门”即是僧诠。 安澄《中论疏记》说: 止观师六年在山中,不讲余经,唯讲《大品》。准此章疏文,山中者诠法师,亦可山中者法朗师。……山中兴皇和上,述摄山...名戒贤,一名智光。并神解超伦,声高五印,六师稽颡,异部归依,大乘学人,……谓戒贤,则远承弥勒、无着,近踵护法、难陀,依深密等经,瑜伽等论,明法相大乘,广分名数。……二智光论师,远承文殊、龙树,近禀青目...
道证
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如下:
“又,阿罗汉还生者,唯《法华经》说。无量千万经皆言,阿罗汉于后边身灭度。而《法华经》是诸佛秘藏,不可以此义,难于余经。若专执《法华经》以为决定者,声闻三藏及余摩诃衍经,寝而...“如来真身,九住菩萨尚不能见,何况惟越致及余众生。所以者何?佛法身者,出于三界,不依身、口、心行,无量无漏诸净功德本行所成,而能久住,似若泥洹。真法身者,犹如日现,所化之身,同若日光。&...
杜保瑞
佛学论文|因明|五明
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